關於荀子的百科
荀子是戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱荀卿；西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因荀與孫二字古音相通，故又稱孫卿，曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵位於今山東蘭陵縣令。荀子，名況，字卿，華夏族，如今的漢族，對儒...
《性惡篇》是《荀子》一書的第二十三篇，闡述了荀子的倫理思想，旨在批判孟子的性善論，闡明關於人性邪惡的社會觀；性惡論是荀子思想中最著名的觀點，也是其政治思想的基石，文章先從人的物質慾望和心理要求出發，論證了人之性惡的...
七彩大果荀子冬天會落葉，紅花荀子是一種匍匐落葉的半常綠灌木，在冬天氣温降低，植株休眠時葉片會少量發黃並掉落，最合適的生長温度在22-30度之間。荀子植物的耐寒性較差，冬季降温後需要放在室內向陽的位置養護，環境温度控制...
1、孟子和荀子的相同點為二人都繼承了孔子的仁的思想。孟子主張仁政，荀子主張仁義和王道。同時兩人都強調了百姓的作用。孟子提出民為貴，社稷次之，君為輕，荀子提出君者舟庶人者水也，水則載舟，亦則覆舟。2、孟子和荀子思想的...
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。...
孟子和荀子對勇德進行了重構。孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻（kē），字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子並稱“孔孟”。荀子（約公元前313年－公元前238...
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。...
關鍵因素就是理學的興起。孔子去世後，儒家在思想上分成“性善”和“性惡”兩派。“性善”認為“人性本善”，思想較為感性，主張以道德教化治理天下，代表人物就是孟子。荀子認為人的自然屬性是“惡”，而社會屬性為“善”，源於...
因為荀子的思想主張的是儒家的仁本思想，所以説荀子是屬於儒家的。荀子名況，時人尊而號為卿，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國人，先秦著名思想家，荀子早年遊學於齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國稷下學宮的祭酒，約...
荀子的著作收在《荀子》裏，《荀子》是戰國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作，其觀點與荀子的一貫主張是一致的，是戰國後期儒家學派重要的著作。荀子的思想因其批判地總結和吸收了各家思想而具有綜合性的特點...
荀子是戰國後期儒家學派的集大成者，但與孟子不同，荀子主張“性本惡”，因此被儒家正統認為是異端，而且，荀子的學説部分為後來被法家採納。荀子不僅繼承了儒家傳統，更融合了其它哲學傳統，如道家、法家和墨家(莊子，商鞅，墨子等)的...
荀子認為人性本惡，就連聖人也不例外。而聖人最終成為聖人受到他人的尊敬，是因為他們做出很多努力去改造自己的本性，而有些人卻恰恰相反，他們放縱自己的本性，服從自己的情慾，胡作非為，因此受人輕視。荀子認為後天的學習可以使...
唐以前世家基本都是幾百年傳下來的，後漢書提到荀氏八龍和三國志裏荀彧都提到是荀卿子孫。荀氏八龍：指荀淑的8個兒子：荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀旉。荀子：名況，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢...
荀子的《天論》原文:天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能...
荀子的老師是宋研。宋研，又稱宋子，是戰國時期著名哲學家，宋國宋城人，也是宋尹學派創始人及代表人物。宋子繼承老子思想，提倡"接萬物以別宥為始"，提出"情慾寡"﹑"見侮不辱"説，反對諸侯間的兼併戰爭。著有《宋子》一書，但書...
《勸學》節選的譯文：堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠...
荀子名況，字卿，後避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，著名思想家、文學家、政論家，儒家重要代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典藉也有相當大的貢獻，荀子是儒家...
1、同：兩者都認為人性好利。韓非子認為“人皆挾自為心”，“好利惡害，夫人之所有也”，“喜利惡害，人莫不然”；人人都有為自己打算的心理，好利惡害是人性的真實情況。而荀子則説，“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生辭讓亡焉”；...
1、火棘是常綠灌木或小喬木，高可達三米，通常採用播種、扦插和壓條法繁殖。火棘樹形優美，夏有繁花，秋有紅果，果實存留枝頭甚久，在庭院中做綠籬以及園林造景材料，在路邊可以用作綠籬，美化、綠化環境。具有良好的濾塵效果，對二氧...
一、選自：《荀子第二十三·性惡》：人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必...
荀子：強調本分生物的平常性和天功運化的守律性，同時，人必需依循如斯的本然天道，能力有公道且積極的作為，這是荀子天人不雅的根本立場。他否定天在乎識維度上的存在，認為明曉天和人的分際成為必須，但這一認知目的是在天人之間...
孟子所處的時代是戰國中期，此時社會上的風氣很差，孟子想要改變這種現狀，所以才提出了性善論，告訴人們人性本善，只要不去學那些壞的東西我們就不會變壞。實際上是一種善意的欺騙和自我催眠。荀子所處的時代是戰國末期，秦國的...
因為荀子的理論更加偏向法家。荀子，名況，字卿，華夏族，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱荀卿。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因荀與孫二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。荀子...
學術關係如下：1、孔子為孟子學術的先導，他的思想和學術被孟子繼承和發展。他將仁和義視為道德的最高原則。2、孟子是孔子學術的繼承者和發展者。他繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，他將倫理和政治緊密結合...
“王道”政治主張為“以德服人”，“霸道”政治主張為“以力服人”。荀子認為要統一中國，必須實行“王道”，要使國家強盛，則要實行“霸道”。這樣既實行德治教化，用仁義爭取人心，實現“王道”政治。這樣又實行武力壓服，用刑法...
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