关于董仲舒的百科
事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。义之法在正我，不在正人。性者，天质之朴也...
因为董仲舒的建议对汉武帝有利，有利于统一人们思想，加强皇权，所以汉武帝接受。汉武帝接受了董仲舒罢黜百家，独尊儒术的政策，这一决定改变了汉朝建立以来奉行的黄老无为的政策，使儒学成为国家思想,其影响延续到了今天的我们...
义者，心之养也；利者，体之养也。义之法在正我，不在正人。事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。学问是苦根上长出来的甜果，——李嘉图要知天下事，须读古人书，——冯梦龙不知则问，不能则学。性者，天质...
董仲的思想及作用：1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，使儒学在汉代得到一定的恢复和发展，并为后来儒学在政治上的正统地位奠定了基础，使儒家学说成为历代封建王朝的政治指导思想;2、针对...
事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。性者，天质之朴也；善者，王教之化也。欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。义者，心之养也；利者，体之养也。义之法在...
事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。学问是苦根上长出来的甜果，——李嘉图要知天下事，须读古人书，——冯梦龙不知则问，不能则学。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。性者，天质之朴也；善者，王教之化也...
董仲舒，生于公元前179年，死于公元前104年，西汉广川人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师，汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》；汉武帝元光元年，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出...
1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；2、针对加强君权需要，宣扬“君权神授”；3、提出“天人合一”和“天人感应”学说；4、针对为人处事标准，提出“三纲五常”。...
董仲舒的新儒学思想有：董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社...
为统治者服务。它适应加强一统的中央集权制的需要，适应加强君权的需要，适应维护大一统纲常的需要，将先秦多家（不止儒家）的相关思想改造成以“三纲五常为基础的“忠孝”理论（人们往往认为“三纲五常”只是对孔孟为代表的“儒...
董仲舒认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事；要用儒家思想统一天下，其他学说都要禁止，这样法律制度才可以统一。应当建立太学等学校，用儒家经典作为教育内容。他倡导的儒学核心是“天人感应，君权神授。实质：把君权神话，唯心...
董仲舒，西汉广川（河北景县广川镇）人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天...
儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳，政治儒学在现代长期不被重视。董仲舒建立起了兼容百家的董子政治儒学，为汉初解决了政治合法性问题，维护了封建政权统一和稳固；对缓解社会矛盾，维护社会稳定起到了积极作用；为大一...
以儒家学说为基础，吸收阴阳五行家,法家的理论，兼采黄老等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。内容：1、为加强中央集权提出大一统和罢黜百家，独尊儒术的主张。2、为加强军权，提出君权神授，天人感应...
董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，即大一统思想。使之成为了汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社...
内容:1、理论上“天人感应”：将天道与人事相比附，系统提出“天人感应”之说。2、政治上倡导“君权神授”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必须服从天子，同时天又对天子进行监督考察，通过祥瑞和灾...
下马陵名字由来：汉朝时著名改革家董仲舒死后，安葬在长安城南曲江附近。一日汉武帝经过这里时，为了表示对董仲舒的尊敬，特别下马步行，于是民间称这里为下马陵。下马陵简介：又称虾蟆陵，位于今西安市和平门附近。东起今天的和平...
理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态，人们习惯于称呼理学为宋明理学。同：理学是儒学的一种历史形态，是继魏晋把儒学玄学化改造之后，对儒学的佛老化改造；宋明理学是对隋唐逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。这个复兴...
董仲舒新儒学的特点是：认为天与人息息相关，而皇帝是秉承天意统治人民的人，把皇权神化，以此来加强统治权。董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。<br>董仲舒在30岁时，开始招收了大批学生，...
董仲舒的学说提出了君权神授、天人感应等思想，适应了当时的政治需要。董仲舒认为天是至高无上的主宰，皇帝是天子，代表天统治人民，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。同时也提出天有意志，有感情，顺从天意，则天...
董仲舒的三统论认为历史的发展规律是黑白赤三统的交替循环，夏商周即其代表。每一统当值就会有相应的改制之举，比如服色、历法等。汉代的制度是承秦而来，而三统论中秦并不具有合法的地位，那么现实当中的汉制也就处于非改不...
君臣关系1、董仲舒提出新王改制，在当时的汉朝具备改制的环境和条件，符合汉武帝的志向。2、汉武帝珍惜人才，董仲舒又提出建立太学，举贤良，选拔其为臣相。3、董仲舒还提出大一统思想，而汉武帝当政的几十年一直致力于中央集权，...
西汉哲学家董仲舒强调以德治国，他认为皇帝应该用道德教化来代替严酷刑法当作治理国家的主要工具，董仲舒还提出了罢黜百家独尊儒术的建议，被汉武帝采纳。让儒家在遭到秦的焚书坑儒的重大打压下，又再一次地站起来了，成为中国...
董仲舒的主要思想主张可以分为四点：1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。2、针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。3、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家...
1、在当时的汉朝具备改制的环境和条件下，董仲舒提出的新王改制，符合汉武帝的志向。2、经历了文景之治的休养生息等一系列的发展经济与民生政策之后，西汉王朝的国力已蒸蒸日上。汉武帝在承袭这些政策同时，积极准备军事力量...
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